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無利無名，無榮無辱，無煩無惱。夜燈前、獨歌獨酌，獨吟獨笑。況值群山初雪滿，又兼明月皎光好。便假饒百歲擬如何，從他老。
知富貴，誰能保。知功業，何時了。算簞瓢金玉，所爭多少。一瞬光陰何足道，但思行樂常不早。待春來攜酒殢東風，眠芳草。
-------------熙寧十年（1077年），戊戌，太子太師張昪卒，年八十六。
安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解幾務。上益厭之，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。明年，改集禧觀使，封舒國公。
-------------宋史·卷三百二十七·列傳第八十
熙寧十年（1077年），前同知太常禮院張載卒。載家居，與諸生講學，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法，其家婚喪嫁祭，率用先王之意而傅以今禮。世稱橫渠先生。
這年，蔡家長房蔡京家有了長子蔡攸。
可在長子的母親並不是臱兒的嫂嫂徐氏，而是蔡京的妾室，吳氏。
這吳氏也不是旁人，就是徐氏的陪嫁。
按理說陪嫁擡房在當下是常事，徐氏自己也擺出了大度的姿態，可臱兒還是替徐氏氣不過。
在此之前，蔡京和徐氏還有個女兒，可惜因風寒引起的肺炎夭折在了前年的冬夜裏。
徐氏悲痛萬分，郁郁寡歡。臱兒這時逢兄長新喪，女兒偃兒早產體弱多病，無暇顧及。而徐氏房中的吳氏也是在此時有了身孕。
轉年，徐氏也誕下一子，取名蔡倏。
可惜這蔡家的二公子也沒能長到成年就夭折了。
元豐二年（1079年），王安石覆拜左仆射、觀文殿大學士。換特進，改封荊。
-------------《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》
太學生檀宗益上書言太學教養之策有七：一尊講官，二重正祿，三正三舍，四擇長諭，五增小學，六嚴責罰，七崇師業。
帝覽其言，以為可行，命定與畢仲衍、蔡京、範鏜、張璪同立法，至是上之。
元豐二年（1079年）四月蘇軾由徐州調任湖州知州，進《湖州謝上表》，其中寫到：
“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”
公開且直白的表達了對新法的不滿。
六月，監察禦史裏行何正臣摘引“新進”、“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”。註1.
監察禦史裏行舒亶又根據《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》上奏彈劾說：
“至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無覆人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應教斥鹵（鹽堿地）變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。”
國子博士李宜之、禦史中丞李定也指控蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。
李定舉了四項理由說明為什麽應當處蘇軾極刑：
“蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。”
蘇軾承認，他游杭州所作的《山村五絕》
“贏得兒童語音好，一年強半在城中”是諷刺青苗法的，
“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”是諷刺鹽法的。
《八月十五日看潮》裏“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”兩句是“諷刺朝廷水利之難成”。
此案牽連甚廣，《和韻答黃庭堅二首》，贈與王詵的《湯村開運河，雨中督役》，司馬光也因《獨樂園》一詩被牽連，牽連官員共計三十九人。
王珪檢舉蘇軾《王覆秀才所居雙檜》，王珪說：“陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗不以為然。
蘇軾下獄後未蔔生死，一日數驚，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首：
“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。”
“柏臺霜氣夜淒淒，風動瑯珰月向低。
夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。
百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。”
蘇轍表示：“東坡何罪？獨以名太高。”
寫《為兄軾下獄上書》，
“困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之！”
“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。”
“不勝手足之情，故為冒死一言。”
“軾居官在家無大過惡，惟是賦性愚直，好談古今得失。”
“軾感荷恩貸，不敢覆有所為。”
如果能原諒蘇軾這一回，肯定再也不敢了啊！
“臣欲納在身官以贖兄軾。”
願用自己的官職為哥哥抵罪。
蘇東坡在朝野具有才名，為他求情的人也不少。
宰相吳充一次對神宗說：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”
安禮覲見神宗，進言道：“自古大度之君，不以言論罪人。蘇軾自恃才高，一旦示法，恐後世以為不能容人。願陛下寬大為懷。”
“朕不想深罪他，召他對獄，考核是非，不久將放出。”
王安石此時已遠在江寧，雖說王安石下獄和新法脫不開關系，可王安石還是上奏求情，
“安有聖世而殺才士乎？”
終於，十一月二十九日，聖諭下發，詔曰：
“朕之所治，雖非聖世，但朕決不以文字之罪殺人，更不會以文字為獄而累罪於天下文人，招致千古不絕之唾罵！”
隨著蘇軾走南闖北的基層鍛煉，所做詩句實則也只多痛惜民間疾苦，並非不理解王安石新法初衷。
後來蘇軾和王安石也漸漸有了相惜之誼，
“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”
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無利無名，無榮無辱，無煩無惱。夜燈前、獨歌獨酌，獨吟獨笑。況值群山初雪滿，又兼明月皎光好。便假饒百歲擬如何，從他老。
知富貴，誰能保。知功業，何時了。算簞瓢金玉，所爭多少。一瞬光陰何足道，但思行樂常不早。待春來攜酒殢東風，眠芳草。
-------------熙寧十年（1077年），戊戌，太子太師張昪卒，年八十六。
安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解幾務。上益厭之，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。明年，改集禧觀使，封舒國公。
-------------宋史·卷三百二十七·列傳第八十
熙寧十年（1077年），前同知太常禮院張載卒。載家居，與諸生講學，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法，其家婚喪嫁祭，率用先王之意而傅以今禮。世稱橫渠先生。
這年，蔡家長房蔡京家有了長子蔡攸。
可在長子的母親並不是臱兒的嫂嫂徐氏，而是蔡京的妾室，吳氏。
這吳氏也不是旁人，就是徐氏的陪嫁。
按理說陪嫁擡房在當下是常事，徐氏自己也擺出了大度的姿態，可臱兒還是替徐氏氣不過。
在此之前，蔡京和徐氏還有個女兒，可惜因風寒引起的肺炎夭折在了前年的冬夜裏。
徐氏悲痛萬分，郁郁寡歡。臱兒這時逢兄長新喪，女兒偃兒早產體弱多病，無暇顧及。而徐氏房中的吳氏也是在此時有了身孕。
轉年，徐氏也誕下一子，取名蔡倏。
可惜這蔡家的二公子也沒能長到成年就夭折了。
元豐二年（1079年），王安石覆拜左仆射、觀文殿大學士。換特進，改封荊。
-------------《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》
太學生檀宗益上書言太學教養之策有七：一尊講官，二重正祿，三正三舍，四擇長諭，五增小學，六嚴責罰，七崇師業。
帝覽其言，以為可行，命定與畢仲衍、蔡京、範鏜、張璪同立法，至是上之。
元豐二年（1079年）四月蘇軾由徐州調任湖州知州，進《湖州謝上表》，其中寫到：
“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”
公開且直白的表達了對新法的不滿。
六月，監察禦史裏行何正臣摘引“新進”、“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”。註1.
監察禦史裏行舒亶又根據《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》上奏彈劾說：
“至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無覆人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應教斥鹵（鹽堿地）變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。”
國子博士李宜之、禦史中丞李定也指控蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。
李定舉了四項理由說明為什麽應當處蘇軾極刑：
“蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。”
蘇軾承認，他游杭州所作的《山村五絕》
“贏得兒童語音好，一年強半在城中”是諷刺青苗法的，
“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”是諷刺鹽法的。
《八月十五日看潮》裏“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”兩句是“諷刺朝廷水利之難成”。
此案牽連甚廣，《和韻答黃庭堅二首》，贈與王詵的《湯村開運河，雨中督役》，司馬光也因《獨樂園》一詩被牽連，牽連官員共計三十九人。
王珪檢舉蘇軾《王覆秀才所居雙檜》，王珪說：“陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗不以為然。
蘇軾下獄後未蔔生死，一日數驚，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首：
“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。”
“柏臺霜氣夜淒淒，風動瑯珰月向低。
夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。
百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。”
蘇轍表示：“東坡何罪？獨以名太高。”
寫《為兄軾下獄上書》，
“困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之！”
“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。”
“不勝手足之情，故為冒死一言。”
“軾居官在家無大過惡，惟是賦性愚直，好談古今得失。”
“軾感荷恩貸，不敢覆有所為。”
如果能原諒蘇軾這一回，肯定再也不敢了啊！
“臣欲納在身官以贖兄軾。”
願用自己的官職為哥哥抵罪。
蘇東坡在朝野具有才名，為他求情的人也不少。
宰相吳充一次對神宗說：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”
安禮覲見神宗，進言道：“自古大度之君，不以言論罪人。蘇軾自恃才高，一旦示法，恐後世以為不能容人。願陛下寬大為懷。”
“朕不想深罪他，召他對獄，考核是非，不久將放出。”
王安石此時已遠在江寧，雖說王安石下獄和新法脫不開關系，可王安石還是上奏求情，
“安有聖世而殺才士乎？”
終於，十一月二十九日，聖諭下發，詔曰：
“朕之所治，雖非聖世，但朕決不以文字之罪殺人，更不會以文字為獄而累罪於天下文人，招致千古不絕之唾罵！”
隨著蘇軾走南闖北的基層鍛煉，所做詩句實則也只多痛惜民間疾苦，並非不理解王安石新法初衷。
後來蘇軾和王安石也漸漸有了相惜之誼，
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